大唐生命不息、战斗不止,封死吐蕃称霸之路

河源绿点

大唐最激烈、最残酷、也是最持久的战争，不在北方草原，也不在东北高句丽，更不在万里西域，而是大唐与高原霸主吐蕃的较量。

河源绿点

大唐这个中央帝国遭遇了秦汉以来的新问题，即高原问题。
秦朝的主要问题，是中原的内部整合，就是建立一个统一的中央帝国。
大汉之前半，及西汉主要问题，是草原的竞争博弈，就是如何打败匈奴这个草原霸主。
大汉之后半，及东汉主要问题，是胡汉融合的矛盾，就是中原文明如何吸纳草原文明。
前两个问题成功解决了。但第三个问题，中央帝国始终解决不了。所以，中原与草原之间，只能在历史长河中相互竞争、相互融合；中原与草原的矛盾，贯穿于整部中华历史。
南北分治的过程中，胡汉矛盾的问题被北周及隋朝初步解决，于是中原重归一统。隋朝以后，天下再次遭遇分裂。但是，大唐用了十年时间重新统一天下。原因就是胡汉融合的趋势性问题已经解决，余下就是简单粗暴的战争手段。
但是，隋唐之际真得很复杂。因为一连串的问题集中爆发，魏晋南北朝以来的百年分裂问题、草原和中原的竞争博弈问题、东北和西南的边缘崛起问题，以及再次经略西域的问题。然而，这些还都是老问题，前代的秦汉帝国都以面对过这些问题，而且也提供了可效仿的解决方案。吐蕃则是一个新问题，大唐遭遇了高原问题。对于这个问题，历史没有提供解决方案，大唐也没有创造解决方案。所以，大唐与吐蕃之间只能用刀剑说话。而这一番说话，一直说了两百多年。自唐武德六年，即公元623年，到大唐灭亡，即公元907年，大唐与吐蕃之间一直是刀枪见血、白骨森森。即便吐蕃帝国灭亡，大唐仍旧在这个问题上焦头烂额。
青藏高原物质贫乏，支撑不起一个庞大帝国。所以，吐蕃要生存，就必然向周边富庶地区吸血殖民。于是，吐蕃帝国以安多藏区为重心跳板，攻略大唐的青海道。青海道，比邻安多藏区，向北可通西域、向东可就河西。所以，吐蕃率先在青海道挑起战事，唐太宗只能以出嫁于松赞干布来换取和平。

某某某1115

终唐一朝能和大唐比划两百年的也就吐蕃了，不过吐蕃还是先倒下。

阿意

唐蕃真可谓是同归于尽，唐朝变成了藩镇割据，吐蕃也变成一堆赞普后代的小割据政权，有点像成吉思汗后代的一堆汗国

河源绿点

公元699年，吐蕃爆发内乱，宰相伦钦陵被杀，其宗族部曲投降唐朝。于是，武则天再次启用娄师德负责招降吐蕃降众。之后，大唐将战线推进至河湟地区，与吐蕃展开激烈较量。
吐蕃帝国一手插向安西四镇、一手插向河湟谷地。在唐玄宗时期，吐蕃帝国又把手插向大唐腹地，争夺河西和陇右地区。
公元714年，吐蕃十万大军进攻甘肃临洮等地，唐玄宗组织反击，收复九曲之地，并建立陇右节度大使，以巩固对吐蕃的防线。
公元726年，吐蕃突袭瓜州（今甘肃安西县东南），并生擒瓜州刺史田献元；公元727年，吐蕃进攻安西，并联络东突厥以合攻大唐。唐河西节度使王君㚟在设伏途中遭遇回纥骑兵，兵败身死。
连续两年时间，吐蕃帝国长途奔袭，来回扫荡于河西腹地，威震大唐。为挽回河西颓势，唐朝任命张守珪为瓜州刺史经略河西。张守珪到瓜州办的第一件事，就是重修被吐蕃毁坏的瓜州城。但是，修城工作刚开始，吐蕃大军便兵临瓜州城下。张守珪并没有重蹈前任瓜州刺史被俘的覆辙，而是在城头摆设酒宴，与士兵一同饮酒作乐。吐蕃军队认为唐军有备，于是立即撤退。“外强中干”的瓜州唐军，例行公事地掩杀追击，共同演好了这场空城计。之后，张守珪以瓜州为基础，收复百姓、振兴经济，将大唐的势力定死在河西。同时，唐朝将瓜州刺史升格为瓜州都督府。

召唤E神

唐太宗是在唐军打败了吐蕃，吐蕃认怂、送厚礼、称臣于唐朝的情况下，才和亲吐蕃，类似蒙古和亲吐蕃、高丽；根本不是和亲换和平，而是唐朝用武力实现和平，吐蕃认怂、送厚礼、称臣于唐朝的情况下，唐朝和亲吐蕃。

召唤E神

                               
登录/注册后可看大图

召唤E神

唐朝和亲吐蕃，是在唐朝打赢了、而且唐朝占据优势时和亲吐蕃，类似蒙古和亲吐蕃，是占据优势的一方嫁公主到比自己弱的一方。 而且是靠实力实现和平之后才和亲。

松州之战，唐军击败吐蕃军。之前，吐蕃松赞干布没认怂，没有承认唐朝的宗主地位与权威，所以唐朝李世民不允许和亲吐蕃。后来，松州之战，唐军击败吐蕃军，（韩威只是率领极少量人去侦察被吐蕃击败，这失败远小于之后的唐军牛进达的胜利。唐军主力侯君集部还没出手，唐军先锋牛进达部已经击败了吐蕃军，而且打的松赞干布不敢与唐朝交战），唐朝还没答应和亲时，唐军已经击败了吐蕃军，已经打的松赞干布不敢与唐朝交战，吐蕃退出了青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐朝还没答应和亲时，唐军已经打的吐蕃松赞干布认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝，
吐蕃松赞干布承认了唐朝的宗主地位与权威，然后，唐朝李世民才同意和亲吐蕃，把一个宗室女封为文成公主嫁松赞干布。
唐朝长期控制河西陇右，还逐步扩张占据西域（安西北庭）。唐朝占据优势，然后和亲吐蕃。唐朝和亲吐蕃，是唐朝处于优势时和亲，类似蒙古和亲吐蕃。
唐军击败吐蕃军，在唐太宗没有答应和亲时，吐蕃松赞干布就已经兵败，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等，并且认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝。


70多年后的金城公主和亲，也是唐朝占据优势时和亲。唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。

文成公主、金城公主是吐蕃赞普（君主）的正妻，是吐蕃王后。

《吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”《吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。
在《吐蕃历史文书》的记载中，兼有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，而松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）

在吐蕃原始史料《吐蕃历史文书》的记载里，自从松赞干布娶文成公主之后，只有松赞干布与文成公主一起生活的记载，没有松赞干布与其他女人一起生活的记载。

史料《资治通鉴》的记载，吐蕃赞普尺带珠丹（赤德祖赞）为金城公主筑城。

根据《旧唐书》《新唐书》等史料记载，吐蕃松赞干布为文成公主筑城、建立宫室。

松赞干布作为吐蕃的君主，非常恭敬的向唐朝下属的一个大臣行子婿之礼，松赞干布“执子婿之礼甚恭”，也证明了吐蕃松赞干布称臣于唐朝。另外，还有其他证据证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝。
新唐书记载吐蕃松赞干布上书的内容证明了吐蕃松赞干布称臣于唐朝，“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 ”，松赞干布说唐朝“陛下平定四方，日月所照，并臣治之”，松赞干布自称“臣谨冶黄金为鹅以献”。旧唐书记载，松赞干布在奉表里说唐朝“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾”，而松赞干布自称“奴”，也证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝，而且，松赞干布奉表，这“表”也是臣属对君主用的，也证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝。


关于泥婆罗的尺尊公主，《吐蕃历史文书》、《吐蕃金石铭刻》等吐蕃原始史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。
曾有泥婆罗（尼泊尔）国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布时期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事（其中很多奇幻荒谬剧情），之后有些书抄这事。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是被后世宗教密教人为篡改、捧高了。
关于部分吐蕃资料的某些章节（例如《柱间史》、《西藏王统记》等书里的某些章节） 里有贬低文成公主、为难文成公主的内容，藏学家任乃强等指出，系后世汉人轻视蕃人导致蕃人通过编造那些内容以泄愤。

《旧唐书》记载：弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代 。”遂筑城邑，立栋宇以居处焉。公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟,请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏。 太宗伐辽东还，遣禄东赞来贺。奉表曰：“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。天子自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日凯旋。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献。”其鹅黄金铸成，其高七尺，中可实酒三斛。
《新唐书》记载：遣大论薛禄东赞献黄金五千两，它宝称是，以为聘。十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。 帝伐辽还，使禄东赞上书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”其高七尺，中实酒三斛。

召唤E神

唐朝和亲吐蕃，是在唐朝打赢了、而且唐朝占据优势时和亲吐蕃，类似蒙古和亲吐蕃，是占据优势的一方嫁公主到比自己弱的一方。 而且是靠实力实现和平之后才和亲。


松州之战，唐军击败吐蕃军。之前，吐蕃松赞干布没认怂，没有承认唐朝的宗主地位与权威，所以唐朝李卝世卝民不允许和亲吐蕃。后来，松州之战，唐军击败吐蕃军，（韩威只是率领极少量人去侦察被吐蕃击败，这失败远小于之后的唐军牛进达的胜利。唐军主力侯君集部还没出手，唐军先锋牛进达部已经击败了吐蕃军，而且打的松赞干布不敢与唐朝交战），唐朝还没答应和亲时，唐军已经击败了吐蕃军，已经打的松赞干布不敢与唐朝交战，吐蕃退出了青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐朝还没答应和亲时，唐军已经打的吐蕃松赞干布认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝，
吐蕃松赞干布承认了唐朝的宗主地位与权威，然后，唐朝李卝世卝民才同意和亲吐蕃，把一个宗室女封为文成公主嫁松赞干布。
唐朝长期控卝制河西陇右，还逐步扩张占据西域（安西北庭）。唐朝占据优势，然后和亲吐蕃。唐朝和亲吐蕃，是唐朝处于优势时和亲，类似蒙古和亲吐蕃。
唐军击败吐蕃军，在唐太宗没有答应和亲时，吐蕃松赞干布就已经兵败，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等，并且认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝。


70多年后的金城公主和亲，也是唐朝占据优势时和亲。唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控卝制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。
文成公主、金城公主是吐蕃赞普（君主）的正妻，是吐蕃王卝后。
《吐蕃历卝史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”《吐蕃历卝史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。
在《吐蕃历卝史文书》的记载中，兼有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项，是地位不低于吐蕃王卝后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，而松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）
在吐蕃原始史料《吐蕃历卝史文书》的记载里，自从松赞干布娶文成公主之后，只有松赞干布与文成公主一起生活的记载，没有松赞干布与其他女人一起生活的记载。
史料《资治通鉴》的记载，吐蕃赞普尺带珠丹（赤德祖赞）为金城公主筑城。
根据《旧唐书》《新唐书》等史料记载，吐蕃松赞干布为文成公主筑城、建立宫室。
松赞干布作为吐蕃的君主，非常恭敬的向唐朝下属的一个大臣行子婿之礼，松赞干布“执子婿之礼甚恭”，也证明了吐蕃松赞干布称臣于唐朝。另外，还有其他证据证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝。
新唐书卝记载吐蕃松赞干布上卝书的内容证明了吐蕃松赞干布称臣于唐朝，“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 ”，松赞干布说唐朝“陛下平定四方，日月所照，并臣治之”，松赞干布自称“臣谨冶黄金为鹅以献”。旧唐书卝记载，松赞干布在奉表里说唐朝“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾”，而松赞干布自称“奴”，也证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝，而且，松赞干布奉表，这“表”也是臣属对君主用的，也证明吐蕃松赞干布称臣于唐朝。


关于泥婆罗的尺尊公主，《吐蕃历卝史文书》、《吐蕃金石铭刻》等吐蕃原始史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉卝人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西卝藏的观世音)、西卝藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。
曾有泥婆罗（尼泊尔）国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布时期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事（其中很多奇幻荒谬剧情），之后有些书抄这事。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如西卝藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是被后世宗卝教密教人为篡改、捧高了。
关于部分吐蕃资料的某些章节（例如《柱间史》、《西卝藏王统记》等书里的某些章节） 里有贬低文成公主、为难文成公主的内容，藏学家任乃强等指出，系后世汉卝人轻视蕃人导致蕃人通卝过编造那些内容以泄愤。


《旧唐书》记载：弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王卝道宗主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代 。”遂筑城邑，立栋宇以居处焉。公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟,请入国学以习《诗》、《书》。又请中卝国识文之人典其表疏。 太宗伐辽东还，遣禄东赞来贺。奉表曰：“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。天子自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日凯旋。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献。”其鹅黄金铸成，其高七尺，中可实酒三斛。
《新唐书》记载：遣大论薛禄东赞献黄金五千两，它宝称是，以为聘。十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王卝道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中卝国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。 帝伐辽还，使禄东赞上卝书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”其高七尺，中实酒三斛。




古代史料证据证明文成公主和亲是在松州之战唐军击败吐蕃军、并且唐朝占据优势时和亲，而且文成公主在吐蕃地位很高，文成公主是松赞干布的所有女人里地位最高的，文成公主是松赞干布的正妻。 没有证据证明当时唐朝无力抵卝抗吐蕃，没有证据证明唐朝是被卝迫和亲。 而古代吐蕃史料都不敢提松州之战，你觉得是什么原因？




而且，古代汉卝人史料、吐蕃原始史料（《吐蕃历卝史文书》、吐蕃碑文）这双方史料的记载都证明文成公主在吐蕃地位崇高，远高于松赞干布的其他女人。

召唤E神

唐朝和亲吐蕃，是在唐朝打赢了、而且唐朝占据优势时和亲吐蕃，类似蒙古和亲吐蕃，是占据优势的一方嫁公主到比自己弱的一方。 而且是靠实力实现和平之后才和亲。

松州之战，唐军击败吐蕃军。之前，吐蕃松赞干布没认怂，没有承认唐朝的宗主地位与权威，所以唐朝李世民不允许和亲吐蕃。后来，松州之战，唐军击败吐蕃军，（韩威只是率领极少量人去侦察被吐蕃击败，这失败远小于之后的唐军牛进达的胜利。唐军主力侯君集部还没出手，唐军先锋牛进达部已经击败了吐蕃军，而且打的松赞干布不敢与唐朝交战），唐朝还没答应和亲时，唐军已经击败了吐蕃军，已经打的松赞干布不敢与唐朝交战，吐蕃退出了青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐朝还没答应和亲时，唐军已经打的吐蕃松赞干布认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝，
吐蕃松赞干布承认了唐朝的宗主地位与权威，然后，唐朝李世民才同意和亲吐蕃，把一个宗室女封为文成公主嫁松赞干布。
唐朝长期控制河西陇右，还逐步扩张占据西域（安西北庭）。唐朝占据优势，然后和亲吐蕃。唐朝和亲吐蕃，是唐朝处于优势时和亲，类似蒙古和亲吐蕃。
唐军击败吐蕃军，在唐太宗没有答应和亲时，吐蕃松赞干布就已经兵败，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等，并且认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝。

70多年后的金城公主和亲，也是唐朝占据优势时和亲。唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。