桃花扇底的卑微者——侯朝宗

被烤焦的小叶子

今闻江苏省昆剧院又重新排演《桃花扇》，其中剧情亦有所变动，昔日云亭山人孔尚任给侯方域留下的那条不甚干净的尾巴，似乎被剧作者们搞得不清不楚了。回想近几年来，由于秦淮文化的勃兴，一些文人便陆续为诸如侯朝宗这样的失节士子翻案了。作为对一个文学形象的重塑及心理发掘，当是无可非议的。但是，这一文学行为的价值标准是什么，倒是值得深究的。如果它于时代文化建设毫无益处；相反，是一种对人类文明的倒行逆施，恐怕是不足取的。
     所谓“桃花扇底送前朝”，重要的是在两种不同的人格气节对比中，映现出“桃花扇”的本意所在。作为一个彻头彻尾的悲剧，它的表层结构是爱情的溃灭，而其深层结构却是一代名士精神的委琐与绝代佳人浩然的正气之间无可调和的分离，这才是江南士子真正的悲歌所在。

第六感LYT

透入空门，寻着科学的人生道路前行，终于在拜谒文天祥之墓的路途中找到了最后的精神归宿；陈贞慧则先被阮党投入牢狱，明亡后则隐居乡里，永不出山。偏偏就是侯朝宗动了凡心，中了副榜。这才应该是《桃花扇》悲剧高潮的钮结所在，也许你可以说，这是侯公子的一念之差，但正是这一念之差，衡量出了一个士子的真正人格心理。孔尚任没把悲剧高潮建立在这一基础上，不能不说是受一种爱情力量的驱使。侯李最终的分道扬镳，其爱情悲剧的根源就在这人格的落差之中，侯朝宗注定要成为悲剧主人公李香君辉煌人格的反衬，只有这样才显现出孔尚任这位戏曲大师与众不同的大手笔之处。可惜《桃花扇》的剧情走向不是如此。

被烤焦的小叶子

孔尚任将《桃花扇》当作南明王朝兴亡的历史画卷来抒写，旨在弘扬一种文人士子的悲壮人格精神，他所塑造的秦淮名妓李香君的艺术形象之所以能够超越历史而长留于民间，甚至于后来人们在为“秦淮八艳”排座次时，总是将她置于首位，正是人们臣服于人格魅力的象征，正是大家对不屈精神的顶礼膜拜。李香君作为一个不朽的艺术形象，映衬出了晚明一大帮江南士子中的堕落文人的丑恶，同时也倾注了《桃花扇》作者一腔正气和热血。孔尚任创作《桃花扇》不仅仅是踏遍金陵芳草地去寻觅侯李的历史踪迹，更重要的是他在历史的缝隙中寻找到了行文的最佳视角。据说他游历江淮三载，首先是登上扬州的梅花岭，拜谒史可法的衣冠冢，从这里，他肯定是找到了表述《桃花扇》主题的精魂气韵之所在!从这个意义上来说，《桃花扇》是尚可再行升华的。而为侯朝宗的翻案，亦难以为这个物欲横流的时代有所裨益。作为一段民族的痛史，《桃花扇》传奇在今天的意义就在于拯救那种失去价值导向的文人人格的迷惘。这点孔尚任说得很清楚：“知三百年之基业，堕于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?……惩创人心，为末世之一救矣。”历史的更替，这是必然的规律，而“惩创人心”则是万劫不灭的精神搏战，是文人士子寻找精神栖居地的历史借鉴。

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据载，侯朝宗降顺清廷后，曾为清总督出谋献策剿杀农民起义军。虽然李自成的农民起义亦有许多反历史反人性的硬伤，但从另一个侧面可以看出侯公子是仍想效力清廷的。侯死于l655年，他在郁郁中死去，我想，他的灵魂是不得安宁的，因为他背叛的不仅仅是“扇血点染桃花”的忠贞爱情，更难容忍的是他出卖了一个士子独立的人格和不屈的灵魂，拱手交出了精神的自由。

被烤焦的小叶子

李香君的悲剧命运归宿在《桃花扇》中没有续笔，这是孔尚任的败笔，作为古典悲剧艺术，用亚里斯多德的观点来说是：“引起人们的同情和怜悯。”而未能将李香君的“死”戏做足，就不能更强化这悲剧的深刻文化内涵和人格内涵。据说她生前常在南京远郊的栖霞山葆贞观附近的桃花涧浣纱，死后就葬在桃花涧里。这种传说未必是真，且亦过于浪漫。我想，李香君也并不能看破红尘，她亦会被那段刻骨铭心的爱情所困扰一生郁郁而终。但是我绝对相信在那个极乐世界里，李香君的灵魂再也不会陪伴侯公子了，因为侯公子的灵魂已经打上了人间的耻辱标记，与李香君无瑕的灵魂相比，侯公子只能自惭形秽。

    桃花扇底送走的不只是前朝历史，桃花扇底送走的是一个卑微的死魂灵。

流光岁月在路上

以前看过老电影《桃花扇》。

风9

以前看过周杰和曹颖主演的电视剧桃花扇传奇

老爸030

血溅桃花扇啊

科迈罗G2

会不会在说说李香君？