辽代契丹人姓氏及其相关问题考探

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作者：都兴智

          摘要—— 辽代契丹人只有耶律和萧两个姓氏。至金代，改耶律为“移剌”，改萧为“石抹”。清代满族当中的“伊拉里氏”和“舒穆鲁氏”就是契丹移剌氏和石抹氏的异译。关于契丹人姓氏的来历，中外学者曾进行过有益的探讨，发表了很多颇有见地的看法，但似乎还不能视为定论。

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一、耶律姓氏与西剌木伦河
                 
            关于契丹姓氏的来历，《辽史·国语解》：“本纪首书太祖姓耶律氏，继书皇后萧氏，则有国之初，已分两姓矣。有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名萧翰者，为宣武军节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。其说与纪不合，故陈大任不取。又有言以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移剌、石抹，则已无可考矣。”《辽史·部族表》“序”：“部落之名，姓氏之号，得其音而未得其字，历代踵讹，艰于考索。”这说明金代陈大任和元代脱脱修《辽史》时，对此已困惑不解。
    《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”日本学者爱宕松男认为，契丹人的刘、萧两汉姓与刘邦、萧何无关，而是由原始的姓氏耶律和审密的谐音而来。并进一步推断“耶律和审密的本意是出自古代契丹人的图腾马和牛”（注：爱宕松男．契丹古代史研究[M]．呼和浩特：内蒙古人民出版社，1978．）。笔者以为契丹姓氏来自图腾崇拜之说是值得商榷的，刘、萧是耶律和审密的谐音从音韵学角度讲也是说不通的。中国古代东北地区少数民族的部族名称和姓氏经常与其所居之地的山水之名有密切联系，契丹人的耶律姓应与今西剌木伦河有关。《新唐书》：“契丹本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋比能稍杰骜，为幽州刺史王雄所杀，众遂微。逃潢水之南、黄龙之北。至元魏，自号契丹。”所谓潢水，即指今西剌木伦河。“西剌木伦”是蒙古语的音译，“西剌”意为黄色，“木伦”亦译做“沐涟”，意为河。西剌木伦即黄河之意。为了与中原的黄河相区别，史家多译做潢河、潢水。经契丹文字专家们研究证明，契丹语属阿尔泰语系蒙古语族（注：清格尔泰，刘凤翥等，契丹小字研究[M]．北京：中国社会科学出版社，1985．），蒙古语与契丹语有传承关系，故“西剌木伦”应来源于契丹语。“西剌”亦译作“西喇”、“昔剌”、“失剌”、“佚剌”。《后汉书》、两《唐书》所记的饶乐水、弱洛水皆指今西剌木伦河，“饶乐”、“弱洛”是  
            “西剌”、“佚剌”的音转。辽太祖耶律阿保机出身于遥辇八部之外的别部——迭剌部世里氏族。“迭剌”、“世里”应为“西剌”的汉字异译。世里氏、迭剌部即“黄河氏族”、“黄河部”之意，其氏族和部落皆因西剌木伦河而得名。

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二、后族萧氏的由来
  
关于萧氏的由来，有的学者认为，萧是“审密”的音译，唐代武则天时期与李尽忠一起举兵反唐的契丹首领孙万荣即出自审密氏，孙即“审密”，石抹也是“审密”的异译。因而断定“孙——审密——萧——石抹只是不同历史时期采取的不同汉译”（注：蔡美彪．试说契丹耶律氏萧氏之由来[J]．历史研究，1993,(5)．）。笔者以为审密、孙、石抹为同音异译，从史实或发音方面考察还都基本说得通，但把“萧”说成是审密的异译，从发音上讲似有牵强之嫌。要想弄清这一姓氏的来历，应结合耶律氏自称是黄帝之裔和兼称刘氏的史实来考察，或许会得到真解。从史料记载和出土的辽代碑刻资料来看，辽宗室耶律氏封爵多以漆水为郡望，即与周、汉两个王朝密切有关。
  
据《辽史》记载，耶律颓昱、耶律海里、耶律挞不也、耶律阿思、耶律斡特剌、耶律撒剌、耶律苏撒、耶律石笃、耶律抹只、耶律景、耶律合葛、耶律敌烈、耶律敌鲁古、耶律俨、耶律制心等皆封漆水郡王（注：以上见《辽史》各传、纪和皇族表。）。这里除了耶律俨和耶律制心之外，其余都是宗室成员，耶律俨本是南京析津府汉人李俨，耶律制心原名韩制心，是韩知古的后裔，二人皆因得赐“国姓”，被封为漆水郡王。《耶律琮神道碑》：“公讳琮，字伯玉，姓耶律氏，世为漆水人也。”其封爵为“漆水郡开国公”（注：全辽文：卷8[M]．）。耶律延宁，“其先祖以来是皇亲”。封爵是“漆水县开国子”、“漆水郡开国伯”（注：全辽文：卷5[M]．）。《耶律宗政墓志》：“昔我太祖，创业称皇。漆水源浚，银河＠①长。……漆水同源。”封爵是“漆水县开国伯”（注：全辽文：卷7[M]．）。《陈国公主耶律氏墓志铭》：“其先漆水人也。”（注：文物，1987,(11)．）耶律琮是太祖弟迭剌之孙，耶律宗政、陈国公主是圣宗皇太弟隆庆之子女，耶律延宁亦出自宗室。

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历史上称兰陵的地方有两处：北兰陵在今山东境内；南兰陵在今江苏常州市西北。兰陵是南朝齐政权建立者萧氏的郡望，史载南朝萧氏是汉相萧何后裔（注：南齐书：卷1[M]．高帝纪·上．）。辽后族以兰陵为郡望封爵，并自称其先祖是兰陵人，正是将自己附会为萧何的苗裔。辽太祖建国，始以其妻兄萧敌鲁任北府宰相。有辽一代，后族几乎全部垄断北府宰相预选权，是后族即宰相之族，与“比萧相国”的说法相符。
  
元代修《辽史》，不同意耶律俨关于契丹耶律氏出自轩辕的说法，而是沿袭了《周书》的说法，认为是出自炎帝，所以《辽史·世表》“序”说契丹是葛乌菟之后。年代越久远，历史的疑案就越难释解。契丹人本是春秋战国时期东胡的后裔，系东北地区的土著民族，其先祖与炎黄部落有继承关系的说法，恐怕只能是当时修史者出于某种政治目的的附会。因此有的学者指出：“这些记载是后人假托之辞，不可作为信史。”（注：孙进已．东北民族源流[M]．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1987．60．）虽然远在陕西渭河流域的漆水、山东和江苏的兰陵与龙兴于西剌木伦河的契丹族风马牛不相及，但契丹人却以漆水、兰陵为郡望封爵，这种看似荒唐的比附关系，却是无可争辩的历史事实，不承认这一点，当然就无法理解“耶律兼称刘氏”和“以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”的历史记载了。

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三、后族述律氏与审密氏
  
《辽史·外戚表》“序”：“契丹外戚，其先曰二审密氏：曰拔里，曰乙室己。至辽太祖，娶述律氏。述律，本回鹘糯思之后。大同元年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名萧翰，以从中国之俗。由是拔里、乙室己、述律三族皆为萧姓。拔里两房，曰大父、少父；乙室己两房，曰大翁、小翁；世宗以舅氏塔列葛为国舅别部。三族世预北府宰相之选”。需要特别指出的是，这里把后族述律氏与二审密的拔里、乙室己并列为三族与史实不符。述律氏与二审密是什么关系，很值得探讨。
  
首先，应弄清述律氏先人到底是回鹘人还是契丹人。《辽史·外戚表》、《辽史·后妃传》均记载述律氏是回鹘人糯思之后，《契丹国志·后妃传》和《妙行大师行状碑》则记载是契丹人。关于这个问题，冯永谦先生在《辽史外戚表补证》一文中已作辨正，认为《辽史》的记载是错误的，述律氏的先人是契丹人（注：社会科学辑刊，1979,(3,4)．）。
  
其次，二审密中的拔里大父、少父房，乙室己大翁、小翁房具体指的是什么。有的学者认为，二审密是早就与耶律通婚的两个氏族，而述律氏与耶律皇族通婚较晚。“建国之后，述律氏在政治上要借助于二审密的名义，所以辽太宗把述律氏的近亲分别归属于二审密帐中”（注：向南，杨若薇．论契丹族的婚姻制度[J]．历史研究，1980,(5)．）。其实这完全是一种误解。考诸史实，拔里大父、少父两房就是指述律氏一族。

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关于乙室己氏，《辽史·圣宗纪·一》有“国舅小翁帐郎君桃隈”，但其世系不明。冯文认为，淳亲皇后母异父兄萧欲稳属国舅乙室己大翁房，萧敌鲁属小翁房。笔者不同意这一看法，认为二者应该颠倒过来。理由是：辽宁法库县出土的萧义墓志记“其先迪烈宁，太祖姑表弟，应天皇后之长兄也”，“谓元舅之宗，产奇俊也”。研究者公认，萧义先祖迪烈宁就是萧敌鲁，既为淳亲皇后之长兄，又称元舅之宗，则应为大翁房。
  
《辽史·百官志·一》：“大国舅司。掌国舅乙室己、拔里两帐之事。太宗天显十年，合皇太后两帐为国舅司。圣宗开泰三年，又并乙室己、拔里两司为一帐。”所谓皇太后两帐，无疑就是《辽史·太宗纪》所载的“皇太后父族及母前夫之族”。也就是乙室己和拔里两帐。因此而得出的结论是：辽代后族述律氏本为契丹人，乙室己、拔里氏族均为述律氏，而不是述律氏之外另有二审密氏。审密、述律、萧、石抹、舒穆鲁是辽代后族不同历史时期的姓氏，是一脉相承的。

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注释的格式不太会弄，这里就贴截图了

                               
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