浅说中国人的君王史观

注定失败cc · 发表于 2021-3-22 14:10:42

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注定失败cc · 发表于 2021-3-22 14:14:03

我曾经多次提到一个词“君王史观”，今天详细说一下，这是一个非常有意思的群体心理现象。
18年，著名作家二月河逝世，当时我的朋友圈出现分裂，有人高度肯定二月河的艺术成就，有人批判其作品毒害思想。
我上学时看过《康熙王朝》等小说，以及据其改编的电视剧，当时看得津津有味，多年之后回味起来，却有些不是滋味。
二月河的作品叙事过于宏大，完全以君王视角去看待历史，对这些君王的功过成败，以巩固政权和延续封建统治作为标准，解构已有定论的历史，给出全新的评判。
毛评价《二十四史》曾说过这么一番话：“史书中的内容，也多写帝王将相，人民群众的生产情形、生活情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题，有的更被歪曲地写了进去。”
二月河的作品延续这种历史唯心主义，甚至更进一步，对君王的历史历史形象进行全新解读，一个个英明神武兢兢业业的伟岸身姿跃然而出。
从这一层意义来说，二月河在国内走红有其必然性，由群众文化基础决定，即令没有二月河，也会尤其他人。
他有自己的创作自由，我并不反感他的作品，自有其存在价值。

注定失败cc · 发表于 2021-3-22 14:16:01

可以这么说，我们需要二月河，但如果只有二月河，就非常可怕了。
事实上，二月河走红还有其他因素，包括民国时代开始对清史的全盘否定，建国之后对传统史观的完全颠覆，这些所必然带来的反弹，本文还是重点说“君王史观”。
这种主观唯心主义史观，把历史进程解读为几个伟人的推动，普通个体的存在价值变得无足轻重。
这与儒家文化密不可分，因为儒家一切行为的底层逻辑，正是向统治阶级推销治国策略，让自己成为统治机器的组成部分，然后努力从一颗螺丝发展为一套子系统。
作为机器的组成部分，虽有自我发挥空间却非常小，行为不可能跳出这台机器的工作范围，那么必须以这台机器的角度看待客观世界，最终丧失自我。
儒家思想没有任何涉及自我实现的内容，于是中国人成了全世界最热衷当官的民族，英国政府派来会见乾隆的特使马嘎尔尼评价：中国人没有信仰，如果有，就是当官。
这种全民性当官信仰，本质是“国家机器崇拜”，进而演变成君王崇拜。
因为君王是这部机器的核心，你必须祈祷他英明神武，哪怕稍微犯一个错误，便可能让社稷万劫不复。
所以，中国人从不吝啬美化任何君王，即令隋炀帝这种千年来公认的**也有人洗地，一代暴君雍正也能圈粉无数……

吖夜_ · 发表于 2021-3-22 14:18:47

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我说，美国的那个怎么证明可靠呢？毕竟老外瞎编亚洲史这方面有前科。

简油 · 发表于 2021-3-22 14:21:10

置顶图，我破防了。一堆掌握最好历史资源的人写的和网文一样。

注定失败cc · 发表于 2021-3-22 14:22:56

很多东西只在你们看起来很神圣，真正的主人未必这样想。
又比如圆明园，爱新觉罗的家产，当年英法联军烧了之后，慈禧太后去视察一番，也只是说：“这帮小崽子，烧了哀家的居室，甚是顽皮”。
打一个或许不是很恰当的比方，地主老财到底把自家收拾的富丽堂皇，还是糟蹋的破破烂烂，都是地主老财自己的权力。
如果地主老财跟自己的一干妻妾，光着屁股在院子里玩捉迷藏，长工们却觉得自己的尊严受到践踏，这是很荒唐的。
如果长工们觉得，等到地主老财死了，自己能分得一份家业，那就更荒唐了。
纵然地主老财绝后，也轮不到你。

浪子回头ff · 发表于 2021-3-22 14:25:43

君王的崇拜，或者说是对英雄的崇拜，是人与生俱来的本能，我们不应该去否定这种英雄史观，因为这种东西你想丢也丢不掉，因为一个什么也不崇拜的人，要么他本身就是英雄，要么他生活没有任何动力。我们要做的是如何定义英雄，如何界定英雄的作用，如何正确看待英雄出现的原因，而不是去否定他们，代之以空洞的“人民”。英雄史观也并不是完全为封建统治服务的，我们可以从英雄史观的发展看出来，最初，英雄是用来激励自己成为英雄超越英雄的榜样，如项羽的“彼可取而代之”，后来才被用于巩固封建统治，从对英雄的超越，到对英雄的绝对服从，这是路子走偏了，而不是它本身就错了

不想为爱再哭 · 发表于 2021-3-22 14:28:06

搜一下秦晖教授写的《二月河和他的"帝王史观":《雍正王朝》热播的背后》，说的很明白了，注意电视剧播出的时代背景。

0lmoknijb · 发表于 2021-3-22 14:30:21

不就是英雄史观和唯物主义史观嘛

Breezezaic · 发表于 2021-3-22 14:32:36

很好啊，接着码啊，没看过瘾呢

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